-2-

Khát Vọng Giới Trẻ

Người Mẹ Thư Sinh

            Tại ngã ba đường. Chiếc xe Toyota Tarcel 1995 nhỏ của tôi dừng lại trước bảng "Stop". Bên kia đường, đói diện với chiếc xe của tôi, là một trong những trường trung học đệ nhất cấp ở học khu Pomona, Palomare Junior High, dành cho học sinh lớp 7 và 8, tuổi từ 12 đến hết 13. Trước mắt tôi bấy giờ, đang lững thững băng qua đường là một nữ thư sinh thuộc lứa tuổi trên, lưng đeo một bịch sách vở (school bag), ngực... ôm một đứa bé sơ sinh! Em nữ thư sinh này đang bế ai đây? Em mình hay con mình?? Tại sao đến trường mà lại phải ẵm cả em hay con của mình đi như vậy???

            Thế là hình ảnh người nữ thư sinh lưng đeo "school bag", ngực ôm đứa nhỏ lững thững băng qua đường tiến vào học đường đã in vào đầu óc vốn suy tư về thời thế của tôi. Tay lái xe, mắt nhìn đường, nhưng tấm lòng vẫn tha thiết phục vụ giới trẻ của tôi hết sức nhức nhối khi nghĩ đến: Nếu qủa thật đứa trẻ sơ sinh đó đúng là con của em nữ thư sinh này... Thật ra, trong một xã hội sặc mùi duy vật và hưởng thụ, nhất là một xã hội dùng giáo dục học đường làm phương tiện truyền thông cả cách làm tình an toàn ("safe sex"), thì em nữ thư sinh mà tôi chợt nhìn thấy trên đây, vào tháng 5-1995, tại Pomona, tiểu bang California, có là một người mẹ thư sinh cũng không có gì lạ lắm.

            Theo thống kê, kết qủa của những cuộc nghiên cứu và khám phá, thì mỗi ngày, chỉ tại tiểu bang California này thôi, có 385 em vị thành niên nữ (teenagers), tuổi từ 11 đến 18 khám phá ra là mình đã có thai, và trong cùng một ngày, có gần 140 cô bạn của họ sinh con! Năm 1986, có 52.718 (tức trên năm mươi hai ngàn) cuộc sinh nở từ thành phần thanh thiếu nữ (adolescent), trong đó có 1/3 là của thành phần vị thành niên. Thống kê còn cho biết việc hưởng lạc thú xác thịt (sexual activity) trong thành phần dậy thì ở Hoa Kỳ đã tăng lên từ thập niên 1970.

            Phải, kể từ thập niên 1970, thập niên mà luật pháp đã cho phép dễ dàng ly dị (từ 1966) và phá thai (1973) tại Hoa Kỳ, mà vào thời điểm này, trong đêm 29 rạng ngày 30-5-1973, qua người nữ sứ giả Magarita cho Thông Điệp Tình yêu Nhân hậu gửi Các Hồn Nhỏ của mình, Chúa Giêsu đã phiền trách: "Giáo dục phái tính cho trẻ em có thể làm nẩy sinh nơi các em những tâm tình thanh sạch, đoan trang nết na, tôn trọng sự sống và tuân giữ giới răn của Cha hay chăng? Đối với những trẻ em xấu số đó, điều ấy chỉ gây tò mò và kích thích chúng tìm cách giải quyết bắng kinh nghiệm bản thân. Đó có phải là luật của Chúa không? Bản tính tự nhiên không cần chi tới những kẻ phá hoại đức trong sạch thiên thần của trẻ em, vì bản tính đó sẽ tự động đi vào cuộc đời, khi tới thời điểm của nó".

Nữ Hùng Ngã Ngựa

            Phải, nếu qủa thật em nữ thư sinh băng qua đường hôm ấy, lưng đeo "school bag", ngực ôm đứa bé sơ sinh là một Người Mẹ Thư Sinh, nạn nhân của thời cuộc, của chiến dịch giáo dục làm tình an toàn, giáo dục về kỹ thuật, hơn là giáo dục về mỹ thuật, về luân thường đạo lý, về nết na đức hạnh v.v., thì đối với tôi, Người Mẹ Thư Sinh này cũng là một Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa nữa. Tại sao?

            Trước hết, bởi vì Người Mẹ Thư Sinh này, so với thành phần "người lớn", nhất là thành phần làm mẹ đích thực trong đời sống hôn nhân. Nếu mỗi năm tại Hoa Kỳ có tới 1 triệu rưỡi vụ phá thai, và trên thế giới mỗi năm cũng có trên 60 triệu thai nhi bị thảm sát để làm vật tế thần tôi của các bà mẹ, thì Người Mẹ Thư Sinh ngực ẵm đứa bé sơ sinh đó không phải là Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa hay sao!?!

            Sau nữa, bởi vì Người Mẹ Thư Sinh này so với một số vụ gái vị thành niên bỏ đứa con sơ sinh của mình vào thùng rác, hay giết đứa nhỏ khi nó vừa được sinh ra. Chẳng hạn trường hợp của một nữ sinh trung học Việt Nam ở Orange County, tiểu bang California, vào đầu thập niên 1990. Nếu sau khi hạ sinh đứa con, người nử thư sinh Việt Nam này cho đứa nhỏ vào cầu tiêu giật nước để phi tang, thì Người Mẹ Thư Sinh kia không phải là một Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa hay sao!?!

            Người Mẹ Thư Sinh này qủa thật là một Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa. "Ngã ngựa" ở chỗ yếu đuối, ở chỗ bị mắc cạm bẫy của xã hội, bẫy "safe sex"; và "anh hùng" ở chỗ dám làm dám chịu, không ném đá giấu tay, không phi tang, không độc ác đến giết hại cả đứa con vô tội ruột thịt của mình, một việc mà cả con vật vô tri thức cũng không làm!

            Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa này, theo tôi, trong thời gian cưu mang con mình, chắc đã phải chiến đấu với gia đình, bạn bè, thày cô để nhất định giữ đứa nhỏ cho tới cùng, dứt khoát không chịu phá thai, một kỹ nghệ văn minh trong việc đâm thuê chém mướn ăn tiền đang thịnh hành như cơm bữa ngày nay.

            Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa này ẵm đứa con sơ sinh đến trường làm gì? Phải chăng cô không tìm được ai giữ con cho để đi học? Gửi con vào nhà giữ trẻ thì cô làm gì có tiền? Chắc cô không được ai chỉ dẫn cho là nếu cô xin hưởng trợ cấp xã hội (chương trình AFDC cho gia đình có con dưới 18 tuổi), cô có thể gửi con cho nhà giữ trẻ do chính phủ đài thọ để mà đi học? Phải chăng vì cô không muốn ai giữ con cho mình, lúc nào cũng phải có đứa con bên cạnh mình mới được? Hay là hôm đó cô muốn đem đứa nhỏ đến trường để khoe với bạn bè, với thày cô, dù trước đó họ có thể là những người đã xúi giục cô phá thai? Dầu sao, việc Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa này dám phô bày "cái xấu" của mình ra trước mặt mọi người, mà hiện thân là đứa con hoang của mình, đối với truyền thống văn hóa Việt Nam, có thể là một việc làm vô liêm sỉ, song tại xã hội "chịu chơi" (pro-choice) này, một xã hội theo văn hóa tranh đấu (competition), mạnh được yếu thua, chỉ biết có quyền làm người hơn là tình người và đạo làm người, thì hành động yêu thương và bảo vệ sự sống của một nữ sinh đệ nhất cấp yếu đuối này vẫn có một tính cách anh hùng đầy thách đố (challenge) và thắng đoạt (championship).            

Hoa Trái bên Đuờng

            Theo tự nhiên, nhất là theo truyền thống văn hóa Á Đông, trong đó có Việt Nam, nặng về danh giá xã hội, đến nỗi nhiều lúc mâu thuẫn hay phản lại đạo làm người, thì một đứa nhỏ được chửa hoang và sinh ra lạc loài sẽ là một thứ đồ bỏ, là một thứ Hoa Trái Bên Đường, hoang dại, muốn làm sao thì làm, tùy theo kẻ qua đường.

            Tôi không biết Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa này là người theo tôn giáo nào? Nếu là một Kitô hữu Công Giáo thì hiểu giáo lý đến đâu. Chắc chắn là cô không thể nào bằng các nhà luân lý thần học cấp tiến dạy trong các trường đại học Công Giáo. Nhưng hành động không phá thai của cô đã nói lên lòng yêu mến chân thành theo lương tri tự nhiên của cô đối với Thiên Chúa, qua việc tôn trọng những gì Ngài ban cho cô, cao qúi như sự sống sơ sinh mà cô âu yếm ghì chặt trong ngực của mình, khi cô băng qua ngã ba của con đường đời hiểm trở, đầy gai góc và cạm bẫy mà cô đã hơn một lần rơi xuống!

Hoa Trái Bên Đường của Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa này là một chứng cớ hết sức sống động nói lên rằng: con người dù yếu đuối tội lỗi đến đâu, vẫn tìm kiếm, yêu qúi và gìn giữ tất cả những gì là chân thiện mỹ. Ngược lại, chính vì con người còn tìm kiếm chân thiện mỹ ngay trong tội lỗi của mình như thế đã đủ chứng tỏ những sa ngã của họ là do yếu đuối mà ra và họ vẫn có thể cải thiện đời sống.

            Căn cứ theo việc làm của con người, thì qủa thật đứa nhỏ mà Người Mẹ Thư Sinh ôm ấp trong ngực của mình đó, đúng là một Hoa Trái Bên Đường. Thế nhưng, tự mình, theo bản chất vô tội bẩm sinh của mình, cùng với quyền làm người thiên phú ngay khi còn trong lòng mẹ, thì Hoa Trái Bên Đường này chính là một sự thiện của Thiên Chúa và từ Thiên Chúa mà đến. Do đó, ai dám hủy diệt nó đi, dù đối với họ có chính đáng đến đâu, như họ bị hiếp mà có nó, trừ trường hợp để giữ mạng sống người mẹ (nếu bà không muốn tự hy sinh mạng sống cho nó), là phạm trọng tội trước Đấng Tối Cao. Ngược lại, ai chấp nhận nó tự tay Thiên Chúa, dù nó là Hoa Trái Bên Đường đi nữa, cũng sẽ được hưởng phúc bởi nó mà ra.

            Sự kiện con cái là phúc đức cho cha mẹ này đã được Thánh Kinh trình thuật, nhất là trong mầu nhiệm Mân Côi thứ hai: "Đức Bà đi viếng bà thánh Isave". Sở dĩ việc Đức Bà đi viếng bà thánh Isave được kể là một mầu nhiệm, vì đó là một biến cố siêu nhiên, bao gồm và xẩy ra những sự lạ lùng. Việc lạ lùng thứ nhất là việc thai nhi Gioan nhẩy mừng trong lòng mẹ mình là bà thánh Isave. Việc là lùng thứ hai là việc mẹ của thai nhi Gioan được đầy Chúa Thánh Linh, tự động nhận biết Mẹ Maria là "Mẹ Chúa" (Lk.1:43) rồi cất tiếng chúc tụng Người.

            Thế nhưng, theo tiến trình của biến cố thăm viếng hay mầu nhiệm thăm viếng này, nếu thai nhi Gioan không nhảy mừng trong lòng bà thánh Isave trước, thì bà mẹ này cũng đâu có được "đầy Thánh Linh" (Lk.1:41). Như thế, ở đây, "cha mẹ để đức cho con" hay con cái làm phúc cho cha mẹ!?! Tuy nhiên, sự việc thai nhi Gioan nhẩy mừng trước, nhờ đó, mẹ của ngài được "đầy Thánh Linh" sau, cũng không thể nào xẩy ra, nếu thai nhi Gioan, qua tai mẹ của mình, không nghe thấy tiếng chào của Đức Maria (x.Lk.1:41). Ở đây, đúng là "phúc đức tại mẫu". Mà lời chào đầy ơn phúc của Mẹ Maria có thể nào gây ra tác dụng trực tiếp nơi thai nhi Gioan (trước) và gián tiếp nơi thai mẫu Isave (sau), nếu bấy giờ Mẹ Maria không có "Giêsu con lòng bà gồm phúc lạ" (Lk.1:42).

            Như thế, chúng ta thấy hai thai nhi, Gioan và Giêsu, đều làm phúc cho thai mẫu của mình. Thế mà, hai thai nhi này, trước mặt thế gian, nhất là thai nhi Giêsu, lại là một Hoa Trái Bên Đường. Đến nỗi, nếu Thiên Chúa không kịp thời can thiệp thì cà hai mẹ con Người đã bị ném đá chết từ lâu rồí!

            Ôi, lạy Chúa Giêsu Thai Nhi, nhờ lời Mẹ Maria chuyển cầu, xin Chúa thương đến vô số thai nhi vô tội đã, đang và sẽ bị thảm sát trong thế giới tối tăm mù mịt văn hóa tử vong ngày nay ("culture of death"). Xin Chúa, cũng vì cuộc hy sinh ngây thơ vô tội của các em, như cuộc hy sinh của các thánh Anh Hài ngày xưa, thương tha thứ cho những người mẹ đáng thương còn hơn cả các em nữa, để ít là các bà mẹ có thể được nên giống như Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa!

            (Chương này được viết xong vào ngày Lễ Đức Mẹ Thăm Viếng, 31-5-1995, và đã được phổ biến trên nguyệt san Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, số 109, tháng 8/1995, dưới nhan đề: "Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa và Hoa Trái Bên Đường". Bài báo này, theo cha chủ bút bấy giờ cho biết vào ngày 8-8-1996 là bài viết rất hay và có tiếng vang).

            Sở dĩ bài này ở đây lấy nhan đề "Khát Vọng Giới Trẻ" là vì, như đã được nhận định ở ngay trong bài, trang 26: "Hoa Trái Bên Đường của Người Mẹ Thư Sinh: Nữ Anh Hùng Ngã Ngựa này là một chứng cớ hết sức sống động nói lên rằng: con người dù yếu đuối tội lỗi đến đâu, vẫn tìm kiếm, yêu qúi và gìn giữ tất cả những gì là chân thiện mỹ. Ngược lại, chính vì con người còn tìm kiếm chân thiện mỹ ngay trong tội lỗi của mình như thế đã đủ chứng tỏ những sa ngã của họ là do yếu đuối mà ra và họ vẫn có thể cải thiện đời sống".